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第一卷 邻邦的阴谋 第五十九章 守住城狱一(第2页)

“还请向狱掾通报一声,我得到消息城内有伙人可能劫狱,请狱掾准许我的人进入城狱驻守。”

找狱掾实在是无奈之举,管刑罚、审讯的城尉死了,辅丞不知道躲在哪呢,城监御史只管督察百官,而城主李襄忙的焦头烂额,一时间竟没有身份得当的人来这里提审沈人。

“这”两名侍卫对视一眼,其中一名开口道“还请屯长稍等片刻,容我进去通报一声。”说罢转身进门。

叶继四处打量着城狱周围,这是一条直线型的街道,倘若忽然起兵事,左右根本无从遮挡。

自己手下全是步卒,弓弩甚少,叶继有些堪忧,一计不成又想一计,叶继认为,实在不行,就守在狱里头,来个瓮中捉鳖。

孙继没有注意到的是,街上熙熙攘攘的人群中,有好几双杂乱的眼睛在往城狱这边扫。

“黄大人,那城狱又调来一个屯的兵力,咱们恐怕不敌啊。”一名手下汇报着自己看到的情况。

黄辅说道&nbp;“现在不打,一会等寒封缓过气来,守军建制重归就更难打了,传我将令,一会准备劫狱。”

海内升平殿外的广场上,张啸杀看着仪仗穿着整齐的黑盔、黑甲、黑袍,踏着整齐的步伐,这些士卒是在为了十几日后张啸杀的寿宴而彩排,张啸杀听闻后,饶有兴趣的赶过来看看。

战国时期,阴阳家学说甚盛(阴阳家诸子百家之一)各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究,有据而定的。

他们讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为,任何一个王朝和邦国,都有一种上天赋予的德性,这种德性用五行来表示,就是金木水火土五种德性。

这个国家与王朝的为政特点,必须或必然的与它的德性相符合,它所崇尚的颜色即国色,也必须与它的德性相符合。

惟其如此,这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

黄帝政权是土德,就崇尚黄色,旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德,崇尚青色。

殷商王朝为金德,其兴起时有白银溢出大山的吉兆,是以崇尚白色。

周王朝为火德,先祖得赤乌之符,自然便崇尚红色。

当时天下对这种五德循环说无不认可,立政立国之初,便已经确定了自己的德性。

而当初的七大战国更是无一例外,魏国从晋国而出,自认承继了晋国正统,而晋国是王族诸侯,当然是周之火德,魏国便承继火德,旗帜服饰皆尚红色。

韩国也出于晋国,但为了表示自己有特立独行的德性,便推演出木德,旗帜服饰皆为绿色。

赵国亦出于晋国,却推演出更加特殊的“火德为主,木德为辅,木助火性,火德愈烈”的火木德,旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国较为微妙,论发端的姜齐,并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯,尚没有自立国德的僭越行为,所以姜齐仍然以天子德性为德性,旗帜服饰皆为红色。

即便是当初称霸天下的齐桓公,也是尊王的,自然也是红色。

但到了田齐管理的时候,战国争雄,百家争鸣,齐国既不能没有自己的天赋德性,又不能从传承的意义上接受火德,于是齐国推演出“火德为主,金德为辅,金炼于火,王器恒久”的火金德,旗帜服饰变成了紫色。

其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封,很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂,中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。

进入战国,楚国便推演出“炎帝后裔,与黄帝同德”的土德,旗帜服饰变成了一色土黄。

不过最为特殊的还是燕国,论本体,燕国是正宗的王族诸侯,承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年,对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心,独立之心萌生已久。

燕国公族认为,先祖的火德已经衰败,作为王族旁支后裔的燕国若承继火德,这把火必然熄灭,要兴盛,须反其道而行之,于是推演出“燕临北海,天赋水德”,确定了燕国的水德。

燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海,于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

在七大战国中,惟有秦国没有确定宣示自己的德性,但却是举国尚黑,令列国百般嘲笑,说秦国蛮荒之地不懂王化。

秦国却是不理不睬,依旧黑色不改,在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。

后嬴政统一天下,将玄色归为水德,这才有了秦人的德性。

张啸杀对黑色并不反感,秦人统治他们的时期尚能靠农耕吃饱肚子,靠军功爵来赚取赏钱,秦亡后,百姓想活下去的希望更强了,但死的人更多了。

仪仗队列结束后,张啸杀毫不吝啬的夸奖着“彩,诸位将士金戈铁马,气吞万里如虎,若我年轻几十岁,怕是激动到与你们一同踏步了。”

但张啸杀没有注意,自己的左边,左丞相赵赫已经悄然走来……

注释

玉符(虎符)虎符是古代皇帝调兵遣将用的兵符,用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌,劈为两半,其中一半交给将帅,另一半由皇帝保存。只有两个虎符同时合并使用,持符者即获得调兵遣将权。

(本章完)

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