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第60章专利（第2页）

“还有六把转轮手枪，每人两把，用作你们路上防身。”

“三百美元的经费，申请两项专利绰绰有余……如果遇到某些贪心的专利局职员，你们知道应该怎么做。”马哨将枪和钱币分别递给三人，“最好快点搞定申请。”

“我知道。”托马斯面无表情地点点头。

“另外，再挑选一些和帆布相似的布料，也就是结实耐磨的，最好还是蓝色的，买一些样品带回来。”马哨又说。

帆布只是早期牛仔裤的材料，而非最适合牛仔裤的材料。

真正属于牛仔裤的布料叫做“牛仔布”，也就是后世满大街都是的那种蓝色布料。

但马哨并不知道这种布具体是什么，只能让人买一些样品回来供他辨认。

托马斯、弗洛伊德三人骑快马离开小镇，向东南而去。

他们首先会抵达著名的圣菲小路，然后沿着路向东，很快就会进入东部的第一个州，密苏里州。

严格来说，密苏里州也不能算东部，称其为中部更合适些。

但密苏里起码是个正儿八经的、有州政府的州，又在东面，算进“东部地区”也无不妥，至少在西部人眼中是这样。

相比之下，这会的堪萨斯，别说州政府，连个指派的总督都没有，连个领地都不是，也就名义上属于美国。

这种“无州”的状态还会在中西部维持相当长一段时间，至于原因，最重要的当然是奴隶制——设州可以，但新设的州是算蓄奴州还是废奴州？

现在距离南北战争还有十几年，南北冲突已经愈发凸显了，北方想废奴，南方想畜奴，只是双方还算维持着平衡。

如果设置新州，这个微妙的平衡势必会有所倾斜，甚至会被彻底打破。

在这种情况下，大片的无建制领土自然就是一种最容易被接受的方案。

托马斯三人去东部申请专利，马哨这边继续组织裁缝们生产牛仔裤。

他将牛仔裤的工序拆分成几个部分，分配给镇上精通裁缝的主妇们，让她们在家里完成任务，然后带着成品找玛丽结账。

这正是参考了流水线的生产方式，虽然流水线可能在秦始皇制作兵马俑的时候就出现了，但一直到目前为止，这种生产方式仍然没有大规模普及开来。

这条分布式的牛仔裤流水线当然很粗糙，但依然让暂无工厂的工人们拥有了不弱于工厂工作的生产效率。

一条又一条的牛子裤被生产出来，旧帆布也迅速地消耗着。

在此期间，马哨的主要工作是训练镇上的阿帕奇士兵和黑人警察，不断向他们灌输纪律和法律概念。

灌输过程中，他心中也隐隐有些忧虑和迷茫：纪律和法律总会完善，但信仰呢？

马哨发觉，不论是在原住民当中，还是在克拉克镇，他都想不出一种合适的信仰。

也不能说没有，宗教不就是吗，在团结和维稳方面，宗教还是有用的。

但他对这玩意的抗拒太强烈了，在他看来，当神棍可能是这个世界上最羞耻的职业了，还不如卖肉呢。

我就算是死，也绝对不会去当神……等等，不对！这怎么像是真香定律的节奏，不能这么说！

想到这句话在真香定律语境下揭示的可怕景象，马哨的额上不禁渗出一丝冷汗。

到底应该选择什么样的信仰？

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