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第77章 大九爷（第1页）

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鉴于以此，本文就笔者在这方面的研究提供给读者，以便与有识之士共同商榷。据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，而把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。最早记载钟馗的是《全唐诗》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》。其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。宋代《醉翁谈录》也有记载：除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉。命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。关于钟馗为终南人之说，在各种古书典籍中均有记载。《唐逸史》有：“臣终南山进士钟馗也”、宋《事物纪源》有“钟馗者，终南进士也”。明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说：钟馗是终南山人氏。明·凌元翰《题颜辉鬼猎图》：“终南进士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲从四时，作声恍如聆一鼓”；清·郑板桥《题黄慎钟馗酌妹图》：“五日终南进士家，深怀巨盘嘴生涯。笑他未嫁婵娟妹，已解宜男是好花”；清·李方振《跳钟馗》：“锦伞银鞍簇软轮，灯花影扉得袍新。终南进士谁尴尬，错认泥梨啖鬼人”；齐白石《摇扇钟馗》：“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文章价谁高”；汉族民间话本小说烟霞散人的《斩鬼传》：“话说唐朝终南山有一秀才，姓钟名馗，字正南”；云中道人的《平鬼传》：“话说大唐德宗年间，有一名进士，姓钟名馗，字正南，终南人氏”。以上文献记载都没有北宋科学家——沈括所撰的《梦溪笔谈·补笔谈》里记载的情节丰富和完善。纵观以上资料，不管其情节详略与否，都有一个共同之点，那就是钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话：“终南进士”或“终南山进士’’这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是“终南进士”或“终南山进士”或“终南人”之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。其理由如下：首先，论钟馗为终南山人之说。我们从历代文献中知道，钟馗在为唐明皇除鬼治病时，并没有出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人，为标榜自己道行之深，把自己的身份与名山、大川联系在一起。因为从古到今，在我们中国人的意识形态里，凡是成仙成佛之人，大都是从深山名洞中修炼而来。钟馗成为人们心目中的驱魔大仙“赐福镇宅圣君”，人们或为抬高其在仙界地位，称钟馗为终南山进士。又因两个名字只有一字之差，加之普通民众不太细究，就这样以讹传讹，传了上千年，就见怪而不怪了。再者，据《读史方舆纪要》记载，以“终南”名政区始于西魏，在雍州下设终南郡，郡治与盩厔县治同址，即今周至县终南镇。至北周天鉴于以此，本文就笔者在这方面的研究提供给读者，以便与有识之士共同商榷。据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，而把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。最早记载钟馗的是《全唐诗》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》。其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。宋代《醉翁谈录》也有记载：除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉。命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。关于钟馗为终南人之说，在各种古书典籍中均有记载。《唐逸史》有：“臣终南山进士钟馗也”、宋《事物纪源》有“钟馗者，终南进士也”。明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说：钟馗是终南山人氏。明·凌元翰《题颜辉鬼猎图》：“终南进士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲从四时，作声恍如聆一鼓”；清·郑板桥《题黄慎钟馗酌妹图》：“五日终南进士家，深怀巨盘嘴生涯。笑他未嫁婵娟妹，已解宜男是好花”；清·李方振《跳钟馗》：“锦伞银鞍簇软轮，灯花影扉得袍新。终南进士谁尴尬，错认泥梨啖鬼人”；齐白石《摇扇钟馗》：“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文章价谁高”；汉族民间话本小说烟霞散人的《斩鬼传》：“话说唐朝终南山有一秀才，姓钟名馗，字正南”；云中道人的《平鬼传》：“话说大唐德宗年间，有一名进士，姓钟名馗，字正南，终南人氏”。以上文献记载都没有北宋科学家——沈括所撰的《梦溪笔谈·补笔谈》里记载的情节丰富和完善。纵观以上资料，不管其情节详略与否，都有一个共同之点，那就是钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话：“终南进士”或“终南山进士’’这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是“终南进士”或“终南山进士”或“终南人”之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。其理由如下：首先，论钟馗为终南山人之说。我们从历代文献中知道，钟馗在为唐明皇除鬼治病时，并没有出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人，为标榜自己道行之深，把自己的身份与名山、大川联系在一起。因为从古到今，在我们中国人的意识形态里，凡是成仙成佛之人，大都是从深山名洞中修炼而来。钟馗成为人们心目中的驱魔大仙“赐福镇宅圣君”，人们或为抬高其在仙界地位，称钟馗为终南山进士。又因两个名字只有一字之差，加之普通民众不太细究，就这样以讹传讹，传了上千年，就见怪而不怪了。再者，据《读史方舆纪要》记载，以“终南”名政区始于西魏，在雍州下设终南郡，郡治与盩厔县治同址，即今周至县终南镇。至北周天和二年（公元567年），终南郡改为恒州。再次以“终南”，名政区，是在半个世纪之后的唐初，武德二年（619年）设立终南县，县治仍在今终南镇。但这次仅设立了十五年，至贞观八年（634年）就撤销了，地名沿袭为终南城，即终南故城。飨见《新旧唐书》和《太平寰宇记》。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想，钟馗在为唐玄宗治病时，称其为“终南进士”，而这个“终南”也就只能指终南故城而言。如果指终南故城以外前终南县别的地方，钟馗只能称自己为“前终南进士”或“故终南进士”。例如清初许多明朝降官称自己为“前明进士”或“前明什么官”，但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有“前终南进士”一说。至于个别学者说，他们找遍了唐朝所有官方资料都无钟馗其人其事，在他们所查的那些所谓的官方正史里，只登些所谓的国家大事，钟馗小民一个。还有那所谓的为“当政者讳”那么一说，没有那个傻子史官为了一个名不见经传的小钟馗去冒掉脑袋的风险，只有汉族民间那些热心人来为钟馗鸣不平。君不见，有不少历史真相都被保留在乡间野史或名人笔记里。古语说：无风不起浪，凡事都有一定的起因。任何事能流传上千年，必有它流传的合理因素。如无一点依据，那么历朝历代无数聪明人为什么都被骗了上千年？

以上从文献资料方面来阐述这个千古之谜，现今从文物考证方面来说明这个问题。1958年因修建终南中学和大炼钢铁，拆除了玉皇庙、雪映宫，这二者为终南“上清太平宫”残余部分。查樊光春主编的《长安道教与道观》载，终南“上清太平宫”辉煌于宋、金、元三朝。由于大批文物遭到破坏，这就为考证终南这个陕西历史上的宗教文化特区造成一定的难度。

钟馗向陆判官说一些话后然后然我和李宣宣回人间去了！！！。

回到人间之后我回了元神之后看到苏佳目瞪口呆的看着我说谢明震你这么快就回来了！！！。

我：没错啊！！！！。

苏佳：对了这么样了，带回来了么？。

我：我出马你放心，带回来了！！！。

苏佳：好，你马上跟我去把！！！。

于是我和苏佳乘车去了一间小房子，进去之后我看到了李宣宣，然后用除灵术把李宣宣的魂魄打进了李宣宣的身体里去了！！！。

我：完事！！！。

苏佳：谢谢你，谢明震！！！。

我：不客气！！！。

这件事情过后苏佳到来了，我收拾东西准备回家时接到个电话，这个电话是镜子里的我打来的！！！！！。

镜子里的我：喂，是我。

我：你这么会.....！。

镜子里的我：你听我说，你还记得上次那个穿着黑色风衣外套的男人吗？。

我：记得，对了我还想和你！！！............。

镜子里的我：我和他在一起，我可能很长一段时间不回来！！！。

我：这么回事？。

镜子里的我：我有点事情！！！。

我：我知道了，保重！！！。

我：哎，这些事情！！！。

叮叮叮！！！！！

我：又是谁？，苏佳，喂什么事情苏佳？。

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