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毒木圣经（第1页）

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《毒木圣经》

芭芭拉·金索沃

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1998

“这个故事来自我对政治与罪责长时间的痴迷，”芭芭拉·金索沃说，“而且我认为，1961年刚果的遭遇是这个世纪最重要的政治喻言。这个故事我构思了很久，从20世纪80年代早期读了乔纳森·惠特尼的《无尽的敌人》之后就有设想了。那本书是很优秀的非虚构作品，对那段历史有详细的描述。我自己心里是这么来构建整个故事的：几乎每个工业国家都是通过肮脏下作的手段达到今日的繁荣昌盛的，它们从一些多灾多难之地榨取财富，不管是茶叶还是钻石和廉价劳动力，甚至是奴隶。活到今天的大多数人都没有参与到那个决策过程中，但我们的确从那段历史中获得了实质性的利益。如果我们思考这个问题，会有什么想法和观点呢？英国的后殖民文学有着悠久的传统，但在美国，我们连‘后殖民’这个词都不怎么能说出口。我们自己本身就曾是个殖民地；和他们不一样，我们没有过殖民地。但前提是，你要对最初建立在奴隶劳动基础上的农业经济视而不见。中央情报局在各处组织的突然政变，就是为了控制智利铜矿、刚果钴矿等经济利益。我们一直都喜欢把自己想成是全球的大善人。换了谁不是这样呢？否认的确是一条通往救赎的路，但会留下一些漏洞，会有出错的可能性。我热切希望钻进历史当中，去全面研究真相。我想，小说家可以通过这种方法，不昧良心地把钱挣了。所以我决定深入黑暗中心，写写通往救赎的道路。这是一个很大的目标。我等了很多年才开始。我本来想等个一百年的，但也清楚，我在真正睿智到能写这本书时，肯定已经归西了。所以我最好先试试。”

发愿写《毒木圣经》是个很重大的承诺，因为这部小说的很多部分都需要全面翔实的研究调查。芭芭拉·金索沃研究了20世纪中期非洲与刚果的社会和政治气氛，参考了详细描写在那片地区进行传教生活的回忆录。很快，她的研究就发展到亲自深入西非和中非，她希望能去感受只有亲身体验才能获取的文化的细枝末节，也希望自己笔下的美国人物都真实可信，于是“买了三十磅的杂志，包括《生活》《看客》和《周六晚邮报》，都是1958年到1961年期间的”。她用这些杂志来了解20世纪中期美国青少年的主要潮流。

童年时期，金索沃在刚果的一个村庄住过一年，她也从这段经历中汲取了素材。“我父亲做了五十年的医师，”她写道，“他勤勤恳恳地去为那些医疗条件不足的人看病，大半辈子都在肯塔基的农村行医，但偶尔会带着一家人去别的地方住。那些地方都不能称之为‘医疗条件不足’。1963年，我们在刚果的一个村庄度过，那里的大多数村民从来没用过电和自来水，更别说西方的医疗救治了。我当时七岁，父母都不是传教士，但我们遇到一些传教士家庭，他们在很多时候都对我们很慷慨。我和村庄里的孩子们一起玩耍，一起探索丛林，那经历真是永生难忘，不可磨灭。我的父母在工作中表现了很大的勇气，他们牺牲了自己的舒适和安全，帮忙治疗麻风病和天花等病症。但对我来说，那不过就是一次冒险。我是个小孩儿，对当时刚果的大环境只有很粗浅的认识。《毒木圣经》的主要素材都是严肃的成人题材。我写这本书不是因为二年级时那场短暂的冒险，而是因为成年后的我对文化霸权与后殖民时代的历史感兴趣。我必须以成年人的方式去推进这个故事。”

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