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第七十七章 策问二（第1页）

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汉王国迎来了崭新的一天。

秦四两等人的计划获得了秦苍的批准，新的行政区划开始正式施行。

汉王国原先一州四卫的局面得到了全新的改变。

赤州，以及整个刻赤半岛被规划为新的兴龙府。府治当然是在赤州；然后是得胜卫，这个日益壮大的地方城市改名为得胜县，县令杨阔宇；另外北方的盐湖卫以及当地的盐厂被全面整合为了——盐监，也就是说本地区将划归为真正的工业地区，不会再出现两个蠢蛋啥事不管的局面；而南洲卫则同样的被改编进了牧监。不过也不是没有改变。得胜县的范围被大大扩展，原先盐湖卫和南洲卫的部分地域划入得胜县的管辖。

赤州，这个新兴的城市内部当然也得到了了划分。秉承着天然形成的北农、西牧、西北工的割据，城市有了全新的行政规划。三个区的管理分别交给了各个与县令同级的区令。

然而我们都知道，三生不幸，知县附郭;三生作恶，附郭省城;恶贯满盈，附郭京城。

这三个区令根本就是孟卓彦的傀儡罢了。所以原先在盐湖卫怄气的两个混蛋就被叫了回来在这里当坐堂的泥塑县令了。

另外还有海对岸的临海卫。现在它叫临海县，县令是罗生智。而在将来的规划里，这里要被扩大成一个府。

至于远在克里米亚半岛东中部的那个新安卫维持原名和原规划不变。等到本地区的鞑靼人逐渐归化以后再进行编制。

全新的行政区划并没有改动官职。毕竟现在就那么三颗葱两颗枣的，动不起来。

唯一改动的就是一直在行医济世的柳玉京。

传播教义是需要载体的。而基督教的教士们已经证明了，先进的文化、先进的工艺品、先进的医学技术和发达的慈善是传播教义的不二法门。

得到秦苍指点的柳玉京补上了赤州医学的缺口。

三清六御显然是不怎么符合时代潮流的。一神教总是比多神教多那么一点狂热。因为他们组织严密，并且只信奉一个神。但是对于秦苍来说，如果一个新兴的宗教以强大的组织形态存续在自己的领地里，那他能受得了吗？

显然没有一个国王希望出现这种情况。

西欧的那些与教皇教会打了几百年嘴仗的国王就是前车之鉴。秦苍决意在简化道教的同时，保留多神教的特色。每个神仙都有它各自的一面，挑选主要的神仙，构造一个核心多个分散点的神仙谱系，这是柳玉京的任务。

在老君庙，柳玉京做得很好。太上老君被升华为救世的上神，俗称天君。三清六御分别以太上老君和玉皇大帝重新虚拟地排布顺序。

柳玉京刚刚治理好一个患感冒的病人。这个人感恩戴德地谢过之后离去。离去前他在老君庙的三清殿上了三炷香。

这就是柳玉京需要的。

据最新的统计，在赤州所有的汉人都开始信奉道教，除了那些比较顽固的意大利人和瑞士人，其他的鞑靼人也很快开始改变信仰。这是一个长期的活动。在得胜县和临海县，高瞻远瞩的秦苍已经修筑了两个新的道观。

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