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第九百零九章 醢人（第2页）

巫文化在上古时期是部族甚至国家的统治层，国家大事在于戎与祀嘛，祀就是祭祀，这些都是要由巫师来完成的，同时巫师还负责与神明沟通，教导百姓耕田放牧，建房造屋，后来还未百姓治病疗伤，是非常受尊崇的。

只是后来本土和外来的宗教大兴，再加上王朝的统治者，想要集中权利，自然不会将重要的与天沟通的祭祀权交给别人，所以也配合着宗教一起打压巫。

而正宗的巫的继承人自然不甘心落寞，虽然被迫远遁边疆，却仍然想着东山再起，进而不断的钻研新的巫术，凭借上古传承下来的知识，开始新的尝试。

而这个家伙，就是大约千年前，边疆巫师研究出的醢人。

这个醢人也是最早也是古时候的祭司，周礼中就有记载说，醢人掌四豆之实，以共王祭享之用。

也可以说是个礼官，掌握着祭祀用品，醢就是肉酱的意思，还有一层意思是，将人剁成肉酱！”

姜寻语气平和的讲述着历史故事，但说着说着，就让人觉得阴风阵阵了。

古时候的人阶级等级非常森严，而且统治阶层愚昧且残暴，惨无人道的酷刑数不胜数，现在虽然没有了，但本质其实并没有变，人整人的方式仍然是层出不穷。

小紫虽然也皱着眉头，但却听得正入神，连忙追问：“这家伙和古时候的礼官有什么关系？”

“醢人，就是用来祭祀的嘛！”姜寻说道：“那些败走远遁的巫师，根据当地的环境，研究了很多毒虫，他们认为，天地万物都是神灵所赐，一旦被人类所驯服，就要感谢神灵，进而祭祀。

所以，当时的巫师们，就把这些毒虫和人一起，一起敬献给神明。

你们不用吃惊，古时候人祭是常有的事儿，一直到如今人人唾骂的商纣王帝辛，他公然反对活人祭祀，并且还有一系列的改革举措，周武王伐纣列举纣王的罪状中，就公然指责纣王不敬上天，不进行人祭，也是罪过之一。”

姜寻的说法有些颠覆性，现代人都知道周武王是仁君的典范，是正义之师，商纣王才是昏庸残暴的反派。

但若是以现代的角度来看，反对活人祭祀，提倡人权的人，肯定不是坏人。

所以问题不能脱离时代背景，和当时的价值观念。

上古时期的奴隶主贵族是不把寻常人当人看的，即便是孔子，他所说的民，指的也都是住在城里的士人阶层，而城外真正的民，在他们看来是就是奴隶和野人。

“再说这个醢人，就是那些‘邪恶化’之后的巫师，在驯服了当地的毒虫之后，再结合人祭的传统，所创造出来的，将毒虫豢养在人体内的一种惨无人道的‘祭品’！”

灵族这些人在黑道上，也都是杀人如麻之辈了，此时听完姜寻讲述，却自己脊背发麻。

但还是忍不住朝旁边看去，此时那送餐员不正是一滩‘肉酱’嘛，这更证明了姜寻所说的话。

姜寻厌恶的看了一眼，道：“在那个时候，如果在祭祀的时候，醢人能化作这样一滩肉酱，恰恰说明他们完成了祭祀，神明收到了他们的‘诚意’。

只是没想到千年过去了，这种情况还存在，而且还真被研究成了一种邪术。”

“这他娘的更像是一个死士，他被我击倒之后，更像是绝望之下，自己启动的一种自杀性袭击呀！”小紫愤愤的说。

姜寻耸耸肩不置可否，毕竟刚才这家伙来送餐的时候，一切都很正常，结果这么快就成了肉酱了。

“尊上，您是怎么看出他不对劲的？”姜红恢复了理智问道。

姜寻道：“我开始也没怀疑，只是觉得他有些不合常理，直到我看到这些菜肴，特别是这盘炒螃蟹，才确定不对劲。”

“这螃蟹怎么了？”小紫诧异的问，因为是辣炒，所以螃蟹都是躯壳后切成两半的，而且还用了辣酱等调料，看起来红彤彤的，没什么特殊的。

不过姜寻却说：“我在很久之前去过一次琼州探望被流放的朋友，在当地看到过一种螃蟹，蟹盖上布满了古怪的花纹，被当地人称之为绣花蟹，而且，它有剧毒！”

听完姜寻的话，姜红顿时眼前一亮，道：“绣花脊熟若蟹，又叫马赛克蟹，因为背上长满了红白相间的网状花纹而得名，是生活在东亚和东南亚海域的一种剧毒螃蟹，”

这就是权威回答了，姜寻点点头，道：“虽然经过加工烹煮，但隐隐还是散发着一种独特的气味，因为我之前吃过一次，所以记忆很深刻。”

本来大家听得惊险刺激，结果姜寻这么一说，顿时让人觉得有种老凡尔赛的感觉。

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