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第148章 兴处(第1页)

“长春白头(..)”!

你要想办法调节自己夫人的心情,不至于让自己的夫人伤心难过。

所以就掐一下的这种小事,如果能掐一下自己,自己的夫人情绪就能高涨起来,不再伤心。

那又有什么关系呢?男子汉大丈夫,哪能为这种小事而计较?

刘摊主在心里使劲地为自己贴金。越想越兴高采烈,觉得这个家果真是离不开自己呀!

等他在一边自己洋洋得意了一会儿之后,这才想起来为女儿解答这件事情。

裂开嘴,龇开大白牙。算是对自己女儿陪笑了。这样子做过之后,等到自家的闺女回应,这才缓缓开口解释。

“先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。

后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后,中央要职有御史大夫,备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。

至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官,至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。

清朝高级文职官阶称大夫,武职则称将军。

宋徽宗政和年间重订官阶时,在医官中别置“大夫”以下官阶,故今仍沿称医人者为为大夫。明、清职事官不用大夫为官名。”

苏黎扶了扶脑袋,所以然而总之,总而言之。

搞了半天,“大夫”和郎中一样,也是一个官名啊!

直说不就行了吗?搞了半天,绕了这么大一个圈子。

这边苏黎还在心里默默地吐槽着。

那边刘摊主还兴致勃勃,一脸的沉浸在自己故事中的样子,吱吱不倦。

宛如需要给他时间,他能说个天昏地暗,地老天荒,唾沫星子横飞。。

“我再给你补充补充。加深一下概念。

‘士’的阶层很早就出现了,泛指具有一定才能的民间人才。

他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族,靠自己的一技之长依附于贵族,为他们提供各种服务。

春秋战国群雄割据,战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族,如春申君、孟尝君等,都以“养士”为时尚,最多时可达数千人,还互相攀比炫耀。

“毛遂自荐”的典故说明,当时的“士”并没有特别的标准,甚至是自称有才,也可以说服贵族成为一个“士族”。

而提出“士”的理论标准的是有名的大学士孔子。《论语·子路》子贡问:“何如斯可谓之士矣”?

孔子答曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”这就是说,只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。

这种“士”的精神,在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯。

在出发前就立下豪言:“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命,不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。

苏黎觉得,听自己的干爹讲故事。

乐趣不在于他讲的故事本身。还是他讲故事过程中自身的表现。

摇头晃脑的,时不时的用手比划两下。说到兴处,还高兴的跳起来去模拟那种场景。

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