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桌上的碗靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。然后僧人们开始念《供养偈》之后,也就开始行堂了。
行堂的僧人拿着装食物的桶和勺子,沿着桌子走来,过堂期间,不能说话,要用特定的手势告诉行堂的僧人自己所要什么。
第一遍行堂时,只要不拒绝,行堂的人通常就会把每种食物都在碗里装上一点。
如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已经够吃,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗卜方做个遮挡的动作,以示不需要。
过堂时端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不要低下头用嘴凑近桌卜的碗,双脚不要交义或翘起,不能浪费食物。
开始吃饭时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后拿起筷子,左手将饭碗平端在胸前,端饭碗时,拇指扣在碗边,其余四指平托碗底,这称之为“龙含珠”。
右手持筷子夹起食物送人口中,动作要轻柔而利落,称之为“凤点头”。
对于稀饭、汤等流食,可以把碗端起来饮用,对于固体食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃,一律使用筷子夹起来。
端饭碗的“龙含珠”动作,有一个深刻的含义,喻示着众生皆有宝珠一般的佛性。佛性的开发从培养观照力开始,我们应该勇猛精进地修行,随时让正念提起。
寺庙的饭菜很简单,今天吃的是小米粥,茄子和黄瓜,很素,要是吃惯大鱼大肉的人,应该提不起食欲,可灵仙却不一样,她很想尝一尝。
尝了几口,真的很清淡,但味道和平时吃的饭菜不一样,挺好吃的。
化安也看到了后面的灵仙,见她吃的正好,自己才继续吃。
第二遍行堂时,如果需要添加食物,就把碗向前移动,伸到桌子外沿附近,可用筷子或手指在碗里比划一下,表示需要添加食物的多少。
想要添加某种特定的食物,就把那种食物从碗里夹起来,向行堂的人示意,对于某种食物还想再添加一些,可用筷子或手指在碗边轻点一下。
对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。
对于稀饭,如果想要比较稠的,就用筷子或手指在碗里做一个竖插的动作;如果想要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。
灵仙自然是不需要了的,她吃的不多。
吃完饭之后,将碗叠起,放在靠近桌子外沿的地方,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,筷子与桌沿垂直。
这一套复杂的过堂仪轨展现着佛门的威仪,然而过堂仪轨的意义不仅在于维持表面卜的优美大方。
佛教的修行让人们通过了解自己来改善自己,与正念觉知是分不开的。
因此修行人要努力提起正念并保持觉知。然而普通人由于观照力微弱,经常忘失正念,过堂仪轨就是正念修行的增上缘,要使行为符合这套仪轨的各方面细节,并在沉默中进行有效沟通,必须集中精神,随时觉知自己在做什么和想要什么,饭时不具备正念,心不在焉,妄想连篇,就是随着贪嗔痴在流转。
灵仙一直记着,看着被自己吃的一点儿也不剩的碗,摸了摸肚子,这个饭绝对是她吃过最严谨,最严肃,最严格的一顿。
当大家食毕,僧值师巡走一圈后,至佛前问讯。
待僧值师居中向上站,表示结斋。
开始念《结斋偈》。
维那师举腔,大众同唱:
萨多南三藐三菩陀,俱胝南,怛姪他。唵,折隶主隶,准提沙婆河。所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。
灵仙跟着念的有些生疏,只能混在其中,不过她不经意间瞟了一眼斜对面那位,看着他似乎念的挺认真的,似乎是熟练了的。
最后等僧人们出去了,众人才跟着出去。
灵仙刚出门不远,那蓝衣公子就跟了上来。
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