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第四节 士大夫住宅（第1页）

“明代社会生活史（..）”！

第四节

士大夫住宅

明代末年，绍兴城内有一处园林，名砎园，在当地颇负盛名，为张姓产业。此园得水之用，园极华缛。园中有堂、堤、山、台，有竹径，有内宅、长廊、曲桥。

一天，有两位老者游览了砎园。一老者叹道：“真是蓬莱阆苑。”另一老者不以为然，咈道：“个边那有这样？”可发一噱。不过，两位老者的对话至少说明，明代士大夫的园林巧夺天工，山水之美，确乎冶游的好去处。

明代士大夫，在当时都属于一些“有门槛人家”。

他们的住房，可以分为宅第、园林两部分，而宅第有赐宅、自建之宅之分。

一府第

士大夫的宅第，有一部分来自帝王的赏赐。当他们在朝为官时，由于深得皇帝的宠幸，就能得到赐宅。嘉靖年间，世宗皈依道教，对道士尤其推崇，就赐江西上清真人第宅，费用达银10万余两。在松江府上海县，有相国徐光启的阁老坊，成于崇祯十四年（1641）的秋天，也为踢建。

在京城为官的京官，若得皇帝宠信，就能在京城获得赐第。如胡忠安、李文达、李文正、张文忠均获得赐第。胡之赐第在麻绳胡同，文正之赐第在灰厂小巷李阁老胡同，张之赐第在五显庙前张阁老胡同，文达之赐第在东边王府街。

南京文臣得朝廷赐第者，只有张文僖一人。当他为翰林院侍读学士时，因宅舍遭火灾，上书朝廷，获得英宗的同情，将坐落于聚宝门里镇淮桥东，原属于太仆寺少卿邓某的空房赐予他，成为一所赐第。

下以松江府为例，介绍明代士大夫的赐第。徐光启为三朝元老，他的赐第在松江城之南，三区并建，规制壮丽，甲于一郡。相国钱机山的踢第，在光启赐第后，南面临流，门宇宏敞，也堪称一城甲第。光禄寺卿顾正心的赐第，在府治南，城隍庙西，门楼龙额金书，特命“嘉义”，制极壮丽。

明徽州人胡文光石制牌坊（选自汪立信等《徽州明清民居雕刻》）

除赐第外，士大夫还自建宅第，也是规制宏敞，与一般民居有别。仍以松江、苏州二府为例，如王庭梅的宅第，南面临街，重堂邃宇，号称“东关第一甲第”。林仁甫的宅第，在普照寺西界，与寺相连，也是居第极为宏丽。张蓉宅第，在通波门之东偏，为倪氏旧业，改建后楼三层，备极壮丽。陆文裕第，在抚院行台之南，基地宽敞，堂宇宏邃，外门面西临街，内设高墙，重堂复道，庭立三门，俨然相府规制。陈沪海第，在县治东南，重门东西，朱楼环绕，外墙高照，内宇宏深，也是上海的甲第。张银台第，在城南大街之西，南面临街，高门邃宇，美轮美奂。又大学士申时行在苏州的宅第，共计八处，在衙前有四大宅，在百花巷也有四大宅，分名金、石、丝、竹、匏、土、革、木。居宅庭前都种白皮松树，阶沿全用青石。宅内“赐闲堂”一匾，还是明神宗所赐。

士大夫宅第的大厅，多为五间。在厅前还有屋，俗名“五厅三泊署”，意思是说可以借此障蔽炎热。又称“卷棚”，或“凉棚”，也作避署之用。如明宫中每当夏季就搭卷棚，小说《金瓶梅》中也提到西门庆搭盖卷棚。无论是“五厅三泊署”，还是卷棚，都是渊源有自。《夷坚志》一书将它称为“扑水扑风板”，又称“屋翼剥风板”，可见当时的作用是为了防水防风。又陆游《老学庵笔记》云：“蔡京赐第宏敞，老疾畏寒，惟扑水稍低，乃作卧室。”这种“扑水”或“扑风”，在宋代又称“仆处”，意思是说“厅上待客，童仆供待，宜列于此耳”。

士大夫宅第之窗，流行一种“柳叶格”，俗称“不了格”。据明人考证，这种窗式，上下及中一二眼作方眼，其余则是疏棂。传说它始见于宋代的秦桧，又称“太师窗”。

士大夫宅第大门外有墙门。墙门或六扇，或四扇，或二扇，全用木作骨，削竹如箸，竖编上下，中间用横板，在上刻花，全用墨质，并用红绿二色作花。后来下面改用板，而上面仍编竹，或用细花篾簟，再钉上鎏锡钉，十分华美。

大门上有门帖，比较著名的门帖是明初太祖赐予学士陶安的一幅门帖，上写：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”

厅堂之中，有堂联，有春帖。如徐阶家中堂联云：“庭训具存，老去敢忘佩服；国恩未报，归来犹抱惭惶。”何良俊家堂联云：“诵诗读书，由是乐尧舜之道；耕田凿井，守此而为羲皇之民。”

有时则有春帖。如顾东江堂中春帖云：“才美如周公且，着不得半点骄；事亲若曾子舆，才成得一个可。”又一春帖云：“以义处事，义既立而家亦有成；以利存心，利未得而害已随至。”沈凤峰堂中春帖云：“身入儿童斗草社，心如太古结绳时。”

这种堂联、春帖，既是警世格官，有谦逊之态，又悠然令人有林壑之思。

当时一些书法家，专写署书，端楷庄重，替别人的宅第题匾。如张庄懿登第时，黄翰题“传桂”二字匾，榜于张氏楼中。

“缙绅喜治第宅”，

这是明代士大夫的通病，也是实录。士大夫壮年之时，历仕朝廷，掌管王事，或家计未立，行乐之光景皆已蹉跎过尽，等到官罢年衰，囊橐满盈，然后穷极土木，广奢华丽，以明得志，但不曾享用多久，人已溘先朝露。值得指出的是，明代是一个“科举社会”，也可以称之为“士大夫社会”（gentrysociety），其社会性质带有较大的社会流动性。尽管寒门布衣通过科举可以跻身于缙绅的行列，但随着罢官、身死或者后人的科举乏嗣，同样又会回到寒门之列。所以，士大夫宅第虽穷极土木，但往往是人一死，就子女争夺，尸骨尚自未寒，而宅第已易归他人。

二林别墅

士大夫致仕家居，多购置楼房，以打发余生。楼房小窗杂植花卉，四时常新，凭栏把玩，皆足赏怀，过的是一种清雅的生活。他们厌倦城市喧器的生活，想置身于闲旷之野；深知钱财难以久守，欲娱情于山水之间。淡泊世味，独嗜佳山胜水。稍奢侈一点的，就购置别业，建有别墅。如在杭州，从昭庆寺沿西湖向西，在片石居一带，閟阁精庐，全是“韵人别墅”。杭州的青莲山房，又称包氏北庄，就是包涵所的别墅。

山房多修竹古梅，倚莲花峰，跨曲涧，深岩峭壁，掩映林麓之间。一室之中，婉转曲折，环绕盘旋，精思之巧，一如迷楼。外面用石属砌坛，柴很编门，在富贵气中，又透出几分草野味。

在明初，明太祖朱元璋稽古定制，约饬文武官员家不得多占隙地，妨碍居民居住，又不许官员在宅内凿池养鱼，以免伤泄地气，所以当时的士大夫家里鲜有园囿。即使士大夫里居时粗有园亭，也不过是与贫交故旧往来盘桓的场所，或者是自己读书赋诗之处。如松江的傍秋亭、适园，起初并无层台危榭。到了中期以后，士大夫建园已成一时风气，而园林建筑更是靡极土木，奢华至极，或辇石疏渠，或黄石垒山，以供冶游。所以明人言：“近世大臣之家，往往崇构室宇，巧结台榭，以为他日游息宴闲之所。”

据有的学者研究，明代江南城市园林出现过两个高潮，一个是成化、弘治、正德年间，另一个是嘉靖、万历年间，而后一个时期较诸前者，声势更为浩大。

明中叶江南出现的城市乡居化，更加速了园林的发展。所谓乡居化，应该包括两方面的含义：一是达官贵人、富商大贾，腰缠万贯，追求高消费乃至高品质的享乐生活，由城居地主向乡居地主移动，到乡间的山涯水曲，修建别墅、园林，远避城市的喧嚣，追求一种“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的精神境界，及四时均有天然景色尽收眼底的赏心乐事。二是在城内寻求乡村的野趣，财力雄厚之人就在城里建造园林美景，财力一般之人也罗致奇花异木或者怪石，植修竹数竿，以求足不出户，也能赏悦村景，饱览田园风光与大自然的野趣。换言之，园林的出现，很大程度上是为了享受自然的山水之美。晚明著名武将杜文焕所建的“五岳草堂”，显然是以园林象征名山的典型一例。园中南边是“岣嵝洞”，金简玉牒，仿佛见之，象征的是南岳衡山；西边是“莲花庵”，三峰缥缈，象征的是西岳华山；草堂之前，凿石为池，称“天中馆”，象征的是中岳嵩山；东北以西是“蓬玄阁”、“太乙楼”，二翼八山，吞吐回合，象征的是北岳恒山、东岳泰山。

需要指出的是，对大部分城市居民来说，在乡村建造园林毕竟财力不及，只能在城内因地制宜，修建大大小小、规制不一的园林。三吴城中，即可为例。时人载：“凡家累千金，垣屋稍治，必欲营一园。若士大夫家，其力稍赢，尤以此相胜。大略三吴城中，园苑棋置，侵市肆民居大半。然不过近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳。”

明人薛冈言：“北土名园，莫多于都下；南中名园，莫盛于西湖。”

北京和杭州是明代园林最为集中的城市。

明代北京，园亭相望，多出自戚畹勋臣以及中贵之家。北京名园，依次有：定国公园，又称“太师圃”，在德胜桥后。入门，古物三楹，除“太师圃”三字外，额无匾，柱无联，壁无诗。太师圃的特点是土垣不垩，土池不甃，堂不阁不亭，树不花不实。英国公新园，在银锭桥之观音庵。园的两面是海子，一面是湖，一面是古木古寺，有一亭、一轩、一台。宜园，创自正德中咸宁侯仇鸳，后归成国公，至明末又属冉驸马。园在石大人胡同。堂三楹，阶墀朗朗，老树森立，堂后有堂，台前有池，后又有假山。李皇亲新园，在三里河古道一带。园以水胜，中有梅花亭。除上述名园外，在泡子河沿岸，更是园林丛萃。河的两岸，分别有方家园、房家园；河的北岸，有张家园、傅家东西园。

南京园林，早在王世贞写《游金陵诸园序》时，就将其定为16座著名园林。下面根据王世贞之记，再结合顾起元的考辨，分述如下：东园，在武定桥东城下，西与教坊司为邻；西园，城南新桥西，骁骑仓南；凤台园，里面有一巨石，后废为上官瓦寺；魏公南园，在府第对门；魏公西园，在赐第之右，多石而伟丽，为南京诸园之冠；锦衣东园，在东大功坊下；万竹园，在城西隅，其地开阔，里面一概种竹；锦衣北园，在府第东弄之东；金盘李园，在卞忠贞庙西；九公子家园，在府第对门；莫懋湖园，在三山门外莫懋湖南；同春园，在南门内沙窝小巷；武定侯竹园，在竹桥西，汉府之后；市隐园，在武定桥油坊巷；武氏园，在南门内小巷内；王贾士杞园，在聚宝门外小市西之弄中。除此十六园之外，后起的有息园、宅傍园、乌龙潭园，也是南京著名的游览胜处。

明季文坛领袖钱谦盖居住之拂水山庄（陈达绘，选自《收斋先生年谱》）

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