趣阅小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第72章（第1页）

这是场采访传说之旅。

从前年的山梨开始，我们巡回长野、群马后，一整个夏天日夜不休，辛勤工作，终于踏入了禁忌的东北地方。

对我们这样的人种来说，东北是块魅力十足的土地。至于为什么，我也举不出具体的论调，不过那块土地似乎有一种难以言喻的吸引力。

因为那是顽逆之民的土地、因为它与中央相较，保留了更多古老文化习俗等等‐‐也不是不能像这样煞有介事地说明。虽然隐隐约约，但我也曾有一段时期这么想。

但我现在觉得退一步想，这类言论大多都是源自于带有歧视的观点，是一种出于偏见的想法。

我会改变观念，也是因为与在出羽认识的某个人物深谈之后的结果。

据那个人说，这种想法的根源，是将都市与农村就这样代换为近代与前近代，或将中央和边境的关系就这样与支配和被支配连结在一起，以某种意义来说，是博物学式的观点。

一开始我不太懂。

可是，我依自己的方式咀嚼思考后，依稀理解了。

所谓博物学，就像各位知道的，是搜集各种动植物及矿物，甚至是文物，加以陈列、体系化的学问。不过我听说它最早的起源，可以追溯到大航海时代。

简而言之，就是航海技术发达，能够去到印度、非洲等以往无法到达的未知土地，为初次目睹的珍奇事物惊奇，满怀兴趣地将之携回，陈列在展示架上‐‐这就是博物学的起源。那个时代，冒险家前仆后继地出海冒险，发现了许多事物。

不过，请仔细想想。

虽然叫做发现，但被发现的东西，并非过去就不存在。

发现印度的是谁谁谁，第一个登陆非洲的是谁谁谁。虽然我们都满不在乎地把这种话挂在嘴上，但这完全是从发现者的角度去看的见解。若是站在被发现的一方去思考，这真是教人莫名其妙。

这么一说确实如此，例如从印度人的立场来看，一定会说：发现是哪门子说法啊？印度人从祖先代代开始，老早就居住在那块土地了。

哪有什么发现可言。

实际上，翻开过去的博物志，未开之地的不可思议习俗，或是居住在未开之地的人本身，多被拿来与动植物相提并论。

以搜集的一方的观点去看，确实有趣，但是想想被搜集的一方的心情，那一定相当讨厌吧。简直被当成了动物看待。而且不管是学问还是别的，看的人都只是投以好奇的眼光罢了。

那么，连称呼其为未开之地的发想也是充满歧视了。什么未曾接触文明、没有文化，我们也满不在乎地这么擅自评断，但不管是什么样的土地都有文化。所谓未开化的土地，换个说法，只是还没有被名叫侵略者的外人入侵的地区罢了。

亦即，博物学这门学问与殖民地政策、殖民地思想是一体两面。换言之，它无法摆脱以近代为主体去看前近代这样的构图讨论。

然后，

我们的国家似乎在稍早之前进行了所谓的近代化。

文明开化以来，我们国家仿傚欧美列强，强硬地推行了所谓的近代化。

这当然不是坏事。只是虽然不是坏事，但我也觉得那是场牛头不对马嘴的近代化。

那说穿了就是想要从被搜集的一方跻身到搜集的一方。

我们的国家慌慌张张地从搜集物转变为搜集者了。

黑灵之舞  狗岁月  百器徒然袋—风  拾灵者  温暖的人皮  尖叫：一个怨死女鬼的前生后世  救赎  阴摩罗鬼之瑕  后巷说百物语  非人  嗤笑伊右卫门  血钞票  巫婆的女儿  巷说百物语+续巷说百物语  络新妇之理  前巷说百物语  西巷说百物语  死亡之书  幻红裙  百器徒然袋—雨