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亲自参加了;如果是靠传言,那你就是问了参加者。如果你是亲见,那末请
说说时间、地点、方式,是什么时间、什么地方,又是怎样看到的?如果你
也参与了,那你也要因同样的原因受到谴责;如果是从参与者那里听来的,
那参与者又是谁?请你走到大庭广众中来;请你来作证,这正是控告者最好
的证人,可是我们之中没有人来作这个证。
或许你会说,无论有没有证人事情都是一样。不,事情并不一样,没有
发生的事无论如何不能有证人,但对于发生了的事,不仅不能没有证人,而
且很容易有证人,甚至必然有证人。你们不仅没有证人,而且制造伪证,我
真是没有这种本领。
你根本不知道要控告什么,这一点是很明显的。此外,你自己心里明白
你一无所知。亲爱的勇士啊!你相信道听途说的意见,相信最不可信的事,
看不见真理,你围着变幻不定的意见转,倒很勇敢,你掌握事实之所以如此
的真相吗?意见对一切人,一切事都是共同的,在这方面你并不比别人更聪
明点。但是意见是不可信的,只有亲眼所见才可信,并不是意见比真理更可
信,而是真理比意见更可信。
由上述可见,对我的控告有相反的两条理由:一是说我有智慧,一是说
我发了疯,而这二者不可能在一个人身上同时存在。当你们说我有计谋、有
能力、有办法时,是指控我有智慧,但当说我出卖希腊时,又在指控我发了
疯。所谓发疯,就是去做不该做的事,做没有利、可耻的事,这些事有害于
朋友,有利于敌人,做这种事的人是该诅咒的、不正常的。但对于那种对同
一事件、同一个人却有相反的说法的人我们又怎能信任他呢?
我要问你,有智慧的人是有头脑的,还是无头脑的?如果是无头脑的,
那末此说倒颇新鲜,但并非真理;如果是有头脑的,那末聪明人就不该犯这
样大的错误,就会避恶趋善。如果我是智者,就不该犯这样的错误,如果我
犯了这样的错误,就不是智者,二者必居其一。
对你提出的数量众多、罪名重大的新老控告,我尽可一一反驳,但我不
想这样做。我不愿以你的恶来洗清自己,而要以我自己的善来洗清自己。
要对你说的,就是这些。
对你们,法官们,我劝你们关于我的问题要说真话,不要捕风捉影地来
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